Radha Ramana, Temple hindou à Vrindavan, Inde.

Le Radha Ramana est un temple de Vrindavan dont la façade en grès brun clair présente une ligne de toit courbe percée de cinq ouvertures en arcs polylobés au-dessus d'un balcon à balustrade. En dessous, un arc d'entrée est encadré de reliefs sculptés et soutenu par des consoles. Des panneaux au-dessus de l'arc portent les inscriptions « श्री राधा रमण मंदिर » et « राधा रमण मन्दिर » ; une bannière rouge à gauche indique « श्री राधारमण देव » et « प्राकट्योत्सव ».

Gopala Bhatta Goswami, fils du prêtre de Srirangam Venkata Bhatta, vint à Vrindavan à trente ans après avoir été initié par Chaitanya Mahaprabhu. Au Népal, il recueillit douze shaligramas dans la rivière Kali-Gandaki ; l'un d'eux, le Damodara shila, aurait pris la forme de Krishna jouant de la flûte. Le temple, qui a récemment célébré son 500e anniversaire, a conservé son image à Vrindavan lors des raids d'Aurangzeb au XVIIe siècle, quand d'autres images furent cachées hors de la ville.

Le nom Radha Ramana signifie « amant (ramana) de Radha ». Les fidèles considèrent la divinité comme vivante : chaque jour, une famille choisie est chargée de la réveiller, de l'habiller et de la nourrir. L'image est parée de plumes de paon, d'une couronne, d'un tissu jaune et d'une guirlande vaijayanti brillante, avec des ornements aux oreilles et un tilaka sur le front. De la musique dévotionnelle indienne classique est jouée au temple chaque soir.

Le temple se trouve à Vrindavan, dans le district de Mathura, en Uttar Pradesh, et sa façade en grès présente cinq ouvertures cintrées et un balcon à balustrade. De la musique dévotionnelle classique est jouée chaque soir : une visite en soirée offre donc plus que le darshan de la journée. Les visiteurs doivent s'habiller avec pudeur et retirer leurs chaussures avant d'entrer dans le sanctuaire.

Gopala Bhatta reçut douze shaligramas de la rivière Kali-Gandaki ; onze restèrent des pierres rondes, tandis que le douzième, le Damodara shila, serait devenu la forme de Krishna courbée en trois. Les fidèles disent que la divinité est vivante et qu'une famille reçoit le devoir quotidien de la servir.